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文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君(jūn)主；

　　虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可(kě)以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人(rén)干(gàn)的事(shì)，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自(zì)己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没有教(jiào)化，便和(hé)禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有(yǒu)的(de)关系(xì)的(de)道(dào)理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附(fù)，使他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜(shùn)作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向(xiàng)善叫做(zuò)忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找到(dào)贤(xián)人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟(wěi)大(dà)啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容(róng)！舜真是个(gè)得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等(děng)同(tóng)起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子的(de)办法去做(zuò)，便是(shì)彼此(cǐ)带领着去(qù)干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门(mén)徒数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉(hàn)间(jiān)打草织(zhī)席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到(dào)市场货(huò)物(wù)交(jiāo)换的重要(yào)作(zuò)用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活(huó)动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生(shēng)了(le)巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的(de)思(sī)想(xiǎng)，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢p>

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如(rú)动词(cí)，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国(guó)时(shí)期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之一，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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