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君子性非异也善假于(yú)物也(yě)是什(shén)么句式出自哪里,君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式(shì)?
“假(jiǎ)于物(wù)”是(shì)介宾结构后置,即“于(yú)物假”,意(yì)思是(shì)“向外物借助”。语出《荀(xún)子.劝学》,意思(sī)是:“君子(zi)的资(zī)质秉性跟一(yī)般人没(méi)什么不(bù)同,(只是君子(zi))善于(yú)借助外物罢了。
”
《劝学(xué)》赏(shǎng)析
荀子的《劝学》是(shì)历来(lái)为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇,其(qí)中有些警(jǐng)句,已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语(yǔ)。
这里(lǐ)节选(xuǎn)三段,在原文中本(běn)不相连,但是(shì)意脉一(yī)贯(guàn),可以独立成篇(piān)。
文(wén)章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。
这些比喻取之(zhī)于人们(men)熟(shú)悉(xī)的事物,又包(bāo)含丰富的含(hán)义,因此,道理能说得浅显明白,发人深思。
文中除少数地方直接说明道理(lǐ)外(wài),几(jǐ)乎都是比喻。
通过比喻(yù)阐述(shù)道理(lǐ)、证明论点,这(zhè)是本文在写(xiě)作上(shàng)的一大特色。
由于创(chuàng)造比喻(yù)的技巧很高,因此这些(xiē)比喻(yù)精警动人。
君子非(fēi)生(shēng)异也,善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)出自(zì)于哪里?
正确的表述是:“君子生非(fēi)异也,余宴简善(shàn)假于物也。
”出自荀(xún)子的《劝学》。
这句话(huà)意(yì)思(sī)是竖(shù)裤:君子(zi)的资质秉性(跟一般人相比)没(méi)有(yǒu)什么(me)不同,(只是)善于借助外(wài)物(wù)罢了。
其中,“生”通“祥卖性(xìng)”,指资质、禀(bǐng)赋。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了