十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(z李宇春的现任丈夫是谁hè)二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十李宇春的现任丈夫是谁(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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